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  • 释恒清著:《佛性论》的研究(1)

    ,故称性力。所以者何?一切众  生有性无性异故。有佛性则修种种妙行,无佛性者,则起种  种□恶(注16)。  小乘诸部派根据上述的两种经文,对佛性有无有不同结  论。例如分别说部(`...

    释恒清

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  • 真言密教修持原理探讨

    特殊愿力,此乃由于往昔种种妙行,所产生  的功德智慧,从自性中流露开显出来所成,如药师佛的十二大愿,阿  弥陀佛的四十八大愿。咒语亦如是,代表每一尊佛菩萨不同的性德。  举个例子说明,圣如意轮观自在菩萨...

    不详

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  • 弥勒净土论(3)

    总是如法行乞,将所得之物用来供奉父母,远离苦乐。像这样能够得到福德吗?佛答之曰:实有大福。并且,在现世则名称广为人知,命终则生天上。还有,《中阿含卷十六?蜱肆经》中也讲:若能妙行、精进、不怠精励、怜悯...

    (日)松本文三郎 著

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  • 历代祖师对《楞严经》的评价

    下。  「至矣哉!《大佛顶经》之为教也,依妙性而开妙悟,起妙行而历妙位,成妙果而归妙性,永超七趣沈沦,不堕修心岐径,戒乘俱急,顿渐两融,显密互资,事理不二,诚教海之司南,宗乘之正眼也……已春,与博山...

    果滨编撰

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  • 持名念佛与实相念佛之统一 —本愿即心持名念佛的提出

    若散既皆法界不思议心体之妙行,善心念佛亦可,而劝专  志勤修者?  答:当知吾人无始业习,深细难除,茍临终因业力牵故,正念不现  正愿难起,则临终往生顿成虚设。虽念佛之时,无论昏散,全体皆是自性心体之...

    法藏法师

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  • 浅淡西方净土

    ”就是念佛,念佛就是妙行。然则《阿弥陀经》中明明讲到:“不可以少善根福德因缘,得生彼国。”净土法门,是大乘法门,大乘法即不能是偏向自利的慧行,还要修广大的利益福行,福慧双修,才能圆成佛道,求生西方亦不...

    悟清

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  • 释清净 编辑:本尊阿弥陀佛(1)

    亦能成功。然为了快速实现严土利生的志愿,法藏比丘恳请世尊为其开示诸佛如来庄严净土之妙行,以佛的开示,作为如说修行,快速圆满大愿之准绳。世自在王佛看出法藏比丘志愿深广,发心真切,即说出殷殷诲勉:&...

    清净法师

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  • 敦煌回鹘佛教文献研究回顾

    的回鹘文残卷已知者有10件,1件(1叶)藏吐鲁番博物馆,为《妙行无住品》(注:多鲁坤·阚白尔、斯拉菲尔·玉素甫《吐鲁番最近出土的几件回鹘文书研究》,载《内陆アジア言语の研究》第4号,神户,1988年,...

    不详

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  • 憨山德清的三教一源论

    流于狂禅或寂灭的居士,憨山向其开示佛法利生根本:“世之士绅有志向上留心学佛者,往往深思高举,远弃世故,效枯木头陀,以为妙行。殊不知……吾佛所贵在于自利利他。”[54]针对那些忘情禅趣的士大夫,憨山告诫...

    夏清瑕

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  • 贡噶活佛法嗣高僧《普钦上师传》

    菩提妙行,十方所有众生修持 , 我悉常为守护。远离一切魔外,即一切众生精修禅那、或修密乘、或事戒律、或行礼诵、或勤修善根、或作众福德、乃至于三宝中种一毫之善根,我悉守护如眼中珠,我悉供养如诸佛等。  ...

    不详

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